行走在福宝乡间的民间音乐发掘人——何开明

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何开明，男，汉族，大专文化，1954年5月出生于合江县福宝镇。四川省音乐家协会会员，泸州市民间艺术家协会理事，合江县文联顾问。早年曾在福宝中学担任语文教师。年青时代就喜欢音乐的他，后来成为了采集、整理和研究、开发福宝民间音乐的第一人。 与何开明老师结识至今已有半年，笔者从2009年7月曾跟随何开明老师的脚步到过他的家乡——合江县福宝镇，在那里亲身感受了当地绮丽的山水风光和实地采风的乐趣，并对这位采集、整理和研究、开发福宝民间音乐的何开明老师产生了浓厚的兴趣。 适逢元旦佳节，我有幸在合江县汉文化广场的小茶馆拜访了他。在一阵寒暄之后，我们就愉快的转入了有关福宝民间音乐的话题。 朱婷（以下简称朱）：何老师，您好！很高兴能在元旦佳节与您聊聊有关福宝民间音乐的话题。 早就听说，您对福宝民间音乐素有研究，请谈谈您是如何与福宝民间音乐结缘的？ 何开明（以下简称何）：我是在福宝长大的，从小对福宝民间音乐耳濡目染，特别是对母亲唱的一些歌谣和舅舅邓崇石（人称“福宝歌王”）唱的高腔山歌十分喜爱。久而久之，我也学会了唱山歌。正因为从小有这些经历，在1973年，当我有机会在福宝阶级教育展览馆宣传队搞创作时，就有意识地使用福宝民歌作为创作素材，并把它融入到当时我创作的表演唱《六大娘参观周坪》中。演出完后，受到了在场听众的一致好评。从此，我便与福宝民间音乐结下了不解之缘。 朱：您对福宝的热爱，我从您创作的《福宝河情歌》、《神仙住过的地方》、《黄葛树黄葛桠》等歌曲中已深切感受到。请从您的视角谈一谈您对福宝原生态文化的历史渊源和福宝民间音乐的认识。 何：福宝的原生态文化具有多元性，这与福宝的地理环境和历史渊源有直接关系。福宝位于川南黔北渝西结合部，早在汉代就有人居住，是康熙年间“湖广填四川”湖广移民的迁居之地。福宝在漫长的历史发展中，形成了多神崇拜文化、农耕文化、移民文化、宗教文化等多元文化。 福宝民间音乐在上述文化的影响下，产生了号子、山歌、小调、说唱、傩戏、灯戏、川剧、民间吹打、佛道音乐等多种门类。由于福宝地域的封闭性和现代开发的滞后性，形成了福宝民间音乐生态的原始性和遗存的丰富性，其中福宝高腔山歌和贯打唢呐于2007年3月由四川省人民政府批准列入《四川省第一批非物质文化遗产名录》。 福宝的民间音乐丰富多彩，各具特色。就以福宝高腔山歌、岩口号子和贯打唢呐来说，各自的特点都十分鲜明。高腔山歌的特点是“腔高嗓亮，字正腔圆”；岩口号子的特点是“古朴平实，酣畅淋漓”；贯打唢呐的特点是“吹打结合，浑然一体”。 内容上可分为表现人物情绪、山野风光和动物情态三个大类，具有丰富的人文内涵，是思维着的声音。而其它类型的民间音乐，也都有丰富的内容，多样的形式，生动的表现力。 朱：从我的了解，您对福宝民间音乐已关注、研究了二十多年，是什么信念让您如此执着？ 何：我认为福宝的民间音乐具有原生性、真实性、丰富性、完整性，是福宝前人文化创造的结晶，承载着丰富的具有地域特色的社会、经济、文化的历史信息，富有历史音乐文化价值，也是现代音乐工作者借以创作的宝贵素材。作为一个深受福宝民间音乐滋养的音乐爱好者，认真采集、整理、研究和传承前人优秀的音乐文化，是义不容辞的历史义务和社会责任，也是自身进行音乐创作的基石和源泉。 朱：听朋友介绍说，您是采集、整理和研究、开发福宝民间音乐的第一人，对此您是怎么看待的呢？ 何：福宝民间音乐在今天取得这样的成绩，这与我县各级领导和有关专家学者的重视分不开，我只是在采集、整理和研究、开发福宝民间音乐方面，做了一些力所能及、微不足道的工作。 尽管何老师对这个问题所谈甚少，但笔者从有关方面得知，他在采集、整理和研究、开发福宝民间音乐方面，至少做了以下富有成效的工作： 其一，在采集、整理福宝民间音乐方面。1988年，他采集整理了《山乐魂•唱歌老师走前头》、《乱缉麻•豇豆开花颠绞颠》等5首福宝高腔山歌（上述民歌分别收入《中国民间歌曲集成•四川卷》）。2010年，为抢救即将濒危的民间音乐文化遗产，他采集整理的65首福宝高腔山歌、岩口号子、民间小调，被收入中国戏剧出版社2010年出版的《不唱山歌不开怀•四川省合江县民歌辑》一书。 其二，在研究、开发福宝民间音乐方面。1989年，他对福宝贯打唢呐的历史渊源、曲牌调式、乐曲分类、适用场合、演奏程式、乐器制作、传承方式、乐规乐俗、人文价值等进行了系统研究，并将记谱整理的《小郎哥》、《老放排》等16支贯打唢呐曲辑入《合江民间器乐曲集成》一书。此后，还将福宝贯打唢呐曲某些曲牌的演奏形式进行了编创，得到了民间乐师们的普遍沿用。2006年，他在《泸州日报》发表《古乐瑰宝－福宝唢呐》一文，对福宝贯打唢呐做了全面介绍。2001年，他从自己采用福宝民间音乐元素创作了数十首歌曲中，选择《梦幻福宝》、《福宝的山•福宝的水》等表现福宝风情的歌曲18首制作为MTV，深受游客和群众的喜爱。 其三，在宣传推广福宝民间音乐方面。2006年，由他撰写的《福宝贯打唢呐》、《福宝高腔山歌》两份申报文本，为成功申报“四川省非物质文化遗产名录”打下坚实基础。2010年，他积极联系四川音乐学院音乐学系专家教授到福宝采访考察，为四川音乐学院音乐学系在福宝建立“民间音乐研究基地”发挥了重要作用。 其四，在传播传承福宝民间音乐方面，从2008年起，他多次在福宝镇、县文化馆和少岷职校传教福宝高腔山歌，学员达数百人。 朱：2010年12月，四川音乐学院音乐学系在福宝古镇正式建立“福宝民间音乐研究基地”，您觉得这对福宝有何意义？对四川音乐学院有何意义？ 何：四川音乐学院音乐学系在福宝建立“民间音乐研究基地”，是一件在音乐学府中开先河的创造，也是一件“双赢”的事情。对福宝来说，有利于保护、开发民间音乐资源，传承、发展民间音乐文化，推动福宝旅游文化的打造，促进福宝文化事业的发展；对四川音乐学院来说，建立了一个优良的民间音乐采风基地和为社会服务的稳固平台，也有利于促进自身的音乐教学和科研。 朱：您认为福宝民间音乐今后将怎样更好的保护、传承和开发、利用？ 何：一是进一步全面系统采集整理福宝民间音乐，建立福宝民间音乐文字、音像档案；二是大力培训福宝民间音乐传承人，组织建立相对稳定的福宝民间音乐表演队伍；三是以四川音乐学院福宝民间音乐研究基地为平台，在福宝古镇建立福宝民间音乐展演场，组建福宝风情艺术团，为福宝景区服务，为社会群众服务；四是以四川音乐学院福宝民间音乐研究基地为依托，努力开发福宝民间音乐，打造民间音乐精品作品，参加全川和全国性的演唱活动，让福宝民间音乐走出四川，走向全国。 不知不觉中，笔者对何老师的专访已轻松愉快地度过了3个小时。从何老师的话语中，感觉到他是一个特别热情、开朗的人，同时他对音乐又极其严谨、认真。笔者从有关方面了解到，何老师对当地的文化事业也十分热心，他还经常义务为合江文化事业做贡献。照他的话说，“作为一个音乐爱好者，能为家乡的文化事业做贡献，是义不容辞的历史义务和社会责任，也是自身音乐创作的基石和源泉。”作为一名非专业的音乐人，他能不懈努力地坚持着他的音乐梦想和对合江音乐文化事业倾注的热情，这是非常值得我们作为民族音乐理论后辈们学习的一种精神。 在此，祝愿何开明老师身体健康，继续为福宝民间音乐多作贡献。 指导老师：甘绍成教授

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